內(nèi)容簡介：

康德實(shí)踐哲學(xué)中的道德歸責(zé)難題，因《純粹理性批判》對自由的先驗(yàn)規(guī)定而生，又因《道德形而上學(xué)的奠基》對意志自由與道德法則的關(guān)系所作的同構(gòu)性解釋而尖銳化?？档峦ㄟ^ 區(qū)分感性世界（現(xiàn)象）和理智世界（物自體），將行為的道德性關(guān)聯(lián)于行為者的理性品格，將行為的非道德性關(guān)聯(lián)于行為者的感性品格，非但不能解決道德歸責(zé)難題，反倒帶來了更為嚴(yán)重的理論困境：自由實(shí)際上成為一個(gè)空洞的先驗(yàn)概念。這迫使康德轉(zhuǎn)換視閾，從行動者的實(shí)踐能力角度重新詮釋自由問題。自由被解釋為道德實(shí)踐者自愿選擇服從或不服從道德法則的一種意志行動，它與道德性并不能相互化約。因此，自由既聯(lián)系著善行，也聯(lián)系著惡行。不道德的惡行同樣可以是行動者基于意志之獨(dú)立的自我規(guī)定而作出的自由抉斷。如此一來，人不僅要對善的行為負(fù)責(zé)，也必然要為惡的行為負(fù)責(zé)?？档掠纱私沂境鲆庵九c道德法則通過自由選擇所形成的條件性聯(lián)結(jié)，道德行動者的自由選擇就是一種為去惡遷善而進(jìn)行的斗爭。