講 座 人：中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所 雷 聞 研究員

時(shí) 間：2018年9月27日晚19:00

地 點(diǎn)：長安校區(qū)文匯樓A區(qū)一層111報(bào)告廳

主 持 人：薛平拴 教授

主講人簡介：1972年生，本科畢業(yè)于陜西師范大學(xué)歷史學(xué)系，碩士博士畢業(yè)于北京大學(xué)歷史學(xué)系，現(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員、博士生導(dǎo)師，魏晉南北朝隋唐史研究室主任、中國社會(huì)科學(xué)院敦煌學(xué)研究中心主任，兼任中國唐史學(xué)會(huì)理事、中國敦煌吐魯番學(xué)會(huì)常務(wù)理事、《中國史研究》編委、《隋唐遼宋金元史論叢》主編。研究方向?yàn)樗逄剖?、敦煌吐魯番學(xué)。目前正在從事的課題包括：唐代道教金石的整理與研究、唐代的公文運(yùn)行研究。

講座內(nèi)容：由于在李唐開國戰(zhàn)爭中出現(xiàn)過太上老君五次化現(xiàn)的神話,晉南浮山縣的羊角山被塑造為一個(gè)具有“革命圣地”色彩的宗教圣地,從此與王朝正當(dāng)性乃至國運(yùn)興衰緊密相關(guān)。浮山縣因此被改稱為神山縣,羊角山被改稱為龍角山,老君廟也被改稱為慶唐觀。唐玄宗不僅御制御書了《紀(jì)圣銘》,而且派中使與京城高道前往那里參加為國祈福的金箓齋。慶唐觀供奉著從高祖到玄宗六位皇帝的圖像,兼具道教宮觀與皇家宗廟的雙重性質(zhì)。后隨著唐王朝的滅亡,失去了與王朝正當(dāng)性的關(guān)聯(lián),但與晉南地域社會(huì)的關(guān)系卻更加緊密。慶唐觀的命運(yùn)既反映了中古時(shí)期政治權(quán)力對(duì)宗教的塑造能力,也提供了一個(gè)失去最高權(quán)力庇護(hù)的道教宮觀如何融入地域社會(huì)、重新獲得生命力的成功個(gè)案。

主辦單位：人文社會(huì)科學(xué)高等研究院